ساقی کوثر

اصول عبادت
الف- اصل وجود نشاط عبادي :
فطرت آدمي براي رشدو تعالي به نشاط و شادابي نياز دارد و هيچ چيز مانندكسالت و سستي و بي ميلي آدمي را در عبادت متوقّف نمي سازد و از سير به سوي كمال باز نمي دارد بهترين امور عبادي اگر با بي ميلي همراه شوند، بي تأثير مي گردند و نتايج منفي و تباهي به بار مي آورند لذا اميرالمؤمنين در حكمت 312 مي فرمايند : « ان للقلوب اقبالاً و ادباراً فاذا اقبلت فاحملوها علي النوافل و اذا ادبرت فقتصروا بها علي الفرائض؛دلها را روي آوردن است و روي برگرداني، پس اگر دل روي آورد آن را به مستحبّات وا داريد و اگر روي برگرداند ، بر
انجام دادن واجباتش بسنده داريد.»

ادامه »

موانع و مقتضيّات عبادت
در سخنان نوراني امير مؤمنان علي (علیه السّلام ) يك چيز به عنوان مانع اصلي عبادت و رسيدن آدمي به كمالات حقيقي ذكر شده و ترك همان چيز به عنوان مقتضي اصلي معرفي شده است و آن دنيا و وابستگي به دنيا است . « من هوان الدنيا علي الله السرانه لايعصي الافيها و لا ينال ما عنده الا بتركها؛ در خواري دنيا نزد خدا همين بس كه جز در دنيا نافرماني او نكنند و جز با وانهادن دنيا به پاداشي كه نزد خداست نرسند .»

ادامه »

عبادت در اسلام
عبادت در اصطلاح شرایع عبارتست از اظهار بندگي و نهايت خضوع و تسليم در برابر فرمان هاي الهي . در اديان ، مراسم مخصوصي هست كه عبادت ناميده مي شود . پيروانشان آن عمل را به عنوان اظهار بندگي انجام مي دهند و به معبود خود تقرّب مي جويند .
در اسلام نيز چنين مراسمي تشريع شده است مانند نماز ،روزه ، حجّ . همه ي موجودات جهان به خدا نياز دارند و جز خداي بي نياز شخص ديگري نمي تواند نياز آنها را تأمين كند . بنابراين جز خدا ، هيچ كس صلاحيّت معبود شدن را ندارد . انسان وظيفه دارد تنها خدا را پرستش كند .

ادامه »

عبادت در تمام ابعاد نفس
هر بعد از ابعاد نفس و هر استعداد و قوّه اي از آن ، خواه ظاهر يا باطن باشد ، به حكمي از احكام الهي مكلّف است و عبادت آن را در اطاعت از آن احكام و خارج شدن از عهده ي تكليف الهي مي باشد اين عبادت به معناي عام است به اين معنا كه مورد رضايت و خشنودي خداست ، هر چند در آن قصد قربت نباشد مثل اينكه فردي براي امرار معاش مي رود و به حكم دين ، حلال آن را مي طلبد و قوانين و احكام حلال و حرام را مراعات مي كند ، اين شخص در حال عبادت است هر چند قصد و نيّت نداشته باشد زيرا نفس اطاعت خدا و جلب رضايت حق نوعي عبادت است .

ادامه »

عبادت در آفرينش
عبادت در نظام آفرينش داراي دو روي است كه يك روي آن نظام تكوين و روي ديگرش نظام تشريع است و در هر دو نظام ، از يك اصل پيروي مي كنند و آن وابستگي به ذات خالق متعال است ليكن ، وابستگي در نظام تكوين جبري بوده و در نظام تشريع ارادي و اختياري مي باشد.
براي تبيين عبادت در نظام آفرينش ، به توضيح كلمه ي وابستگي اشاره مي كنيم . وابستگي نظام تكوين و تشريع به خداي متعال ، وابستگي وجودي است كه همراه با ظهور، واقعيّت و كمال است . ذات وابستگي يك موجود به خدا، ذات ظهور يافتن و پيدايش او وخواست ذاتي و واقعي اش ادامه ي وابستگي به خداي متعال براي باقي ماندن و رسيدن به خواسته هاي خويش است .

ادامه »

انسان و عبادت
عبادت خداوند ، پيام مشترك و اصلي همه ي پيام آوران وحي است ،‌و هدف از خلقت جن و انس در نگاه قرآن كريم ، عبوديّت و بندگي است . مفهوم عبوديّت امري مغاير و متضاد با مفهوم آزادگي است ( البته آزادي در اينجا به معناي رهايي از هر نوع قيد و بند و نپذيرفتن هيچ نوع تكليفي است ) بشر جوياي آزادي عمل و اراده در برابر ديگران است . گردن نهادن و فرمان برداري ، در صورتي كه بر اراده ي او تحميل شده و انتخابي در آن نداشته باشد ، همراه با اكراه ، تنفر و انزجار است ، زيرا ميل به آزادي ، امري غريزي است و با ساختار وجودي آدمي آميخته است .

ادامه »

جايگاه ، اهميّت و ضرورت عبادت
توجّه به عبادت ،‌توجّه به حياتي ترين مقوله ي انساني است ، چرا كه بيشتر سامان ها و نابساماني ها ، صلاح ها و فسادها و سعادت ها و شقاوت ها به اين مسأله بر مي گردد . عبادت بستر خوشبختي و بدبختي انسانها و جوامع انساني است ، انسان موجودي است مستعد همه ي والايي ها و همچنين تباهي ها ، اين گونه شدن يا آن گونه شدن به نوع عبادت آدمي بسته است . انسان به سبب عبادتي درست و الهي ، متخلّق به اخلاق الهي مي شود و به سبب عبادت نادرست از سير به سوي حقيقت انساني خود باز مي ماند و متخلّق به اخلاق غير ربّاني مي شود .

ادامه »

حقيقت عبادت
روح عبادت و بندگي چيزي جز اين نيست كه انسان خود را به مالكيّت خدا در آورد و در تمام اعمال اختياري از خواست و رضاي مولاي خويش تبعيّت كند . از اين رو بندگي ، تابع محض بودن است .

ادامه »

معناي قرآني ( مفهوم اسلامي) عبادت
مفهوم كلمه ي عبد و مشتقّات آن در فرهنگ قرآن و درگستره ي مفاهيم اسلامي به گونه اي است كه همه ی افعال آدمي را در بر مي گيرد . همه ي انسانها به گونه اي در طريق اين مفهوم عام سير مي كنند . عبادت جز پيروي فروتنانه معنايي ندارد در نتيجه همه ي آدميان ، از مؤمن ترين مردم گرفته تا كافرترين آنها ، عابدند . آنچه بين عبادات فرق مي اندازد ،‌معبود ، است. عدّه اي انسان را عبادت مي كنند، دسته اي هواي نفس خود را ، گروهي شيطان را و جمعي بت ها را . در اين ميان كساني هم هستند كه فقط خداي يكتا را مي پرستند (إيّاكَ نَعْبُد )

ادامه »

اهمیت نام نیکو

امام صادق علیه السلام فرمودند: اسامی خوب برای خود انتخاب کنید چرا که در روز قیامت با همین اسامی خوانده می شوید . به برخی گفته می شود فلانی به سمت نور اسم خود برخیز اما تو نوری نداری . بحارالانوار  ج 104 ص 131.

چنانچه والدین در انتخاب نام نیکو کوتاهی کردند فرزندان می توانند نام خود را تغییر بدهند .

اذان و اقامه

رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمودند : به هر کس فرزندی داده شد باید در گوش راست او اذان و در گوش چپش اقامه بگویند ؛ چرا که مایه ایمنی او از شر شیطان است. کافی ج 6 ص 24

امام صادق علیه السلام فرمودند:اذان و اقامه را پیش از بریدن ناف انجام بده . در این صورت کودک هرگز ترسان و دچار بیماری ام صبیان ( باد گرفتگی )نمی شود .